讀書心得

你一定愛讀的極簡歐洲史 (The Shortest History of Europe)

作者: 約翰赫斯特 (John Hirst)，澳洲知名歷史學家/大學歷史教授/歐洲史專家

譯者: 席玉蘋，筆名平郁

By Julie Chen July 10, 2011

這是本兼具趣味性及知識性的小書，才248頁，我很快就看完，看完後又翻閱了幾次，每次都回味無窮。

人類自有文字記載的歷史以來已有二千五百多年，但直至17、18世紀歐洲的啟蒙運動發生，提倡科學理性，破除迷信。中產階級興起，君權神授(divine right of kings)被打趴在地，自由平等人權的現代文明於焉開始。

本書內容重點

l 歐洲文明是個混合體，由三種元素組成:

1. 古希臘和羅馬文化

2. 基督宗教

3. 對羅馬帝國進行侵略的日耳曼蠻族的戰士文化

羅馬帝國涵蓋了整個地中海；它的領土只有一小部分屬於今日的歐洲，大部分是在土耳其、中東和北非地區。
君士坦丁大帝於西元313年改信基督教並將之訂為國教，羅馬帝國變成了基督教的天下。

西羅馬帝國於西元476年被日耳曼蠻族所滅，但東羅馬帝國(土耳其、中東、北非部分)續存。日耳曼蠻族接受了被征服者的宗教—基督宗教。西羅馬帝國崩塌後，教會倖存下來，基督教會把希臘羅馬的學術保存了下來。

l 羅馬帝國對後人的貢獻
羅馬法律秉持公平正義原則，讓法官依據案情做出定奪，在第六世紀，東羅馬帝國的查士丁尼大帝把法官的判例彙編了”查士丁尼法典” (Justinian’s Code)。羅馬人提出了自然法的概念: 所有致力於公義的社會都應該遵循這套以自然為源的終極規範，用以修訂社會的律法。這些都對後代法學思維有深遠的影響。

(查士丁尼大帝)

l 日耳曼蠻族建立了法蘭克王國

取代西羅馬帝國的日耳曼蠻族建立了法蘭克王國，它的版圖包括今天的法國、德國、西班牙、義大利的部分區域，以及英格蘭。法蘭克王國於查理大帝(Charles the Great) 在位期間到達鼎盛，他死後王國便告分裂。現今的西歐國家的祖先都起源於日耳曼民族。

(Charles the Great)

l 穆斯林(伊斯蘭教徒)在第七、八世紀大舉侵略波斯帝國、東羅馬帝國大半國土的中東及北非地區，更渡海進佔西班牙。

伊斯蘭教阿拉伯人征服了東羅馬帝國後，吸收了波斯人的高度文明，並把東羅馬帝國的希臘學術帶到西班牙。在阿拉伯人的統治下，西班牙成了中世紀歐洲最文明的區域。

l 來自北歐的維京人(Vikings)在第九、十世紀橫行歐洲

維京人，又稱諾曼人，燒殺擄掠，心狠手辣，民眾莫不聞風喪膽，但維京人最後在歐洲各地定居，建立永久家園。諾曼人於法國北部定居百年之後，諾曼第公爵威廉於一O六六年征服了英國。

(Viking warrior)

l 封建君主變成絕對的君主專制

取代西羅馬帝國的日耳曼國王將土地分發給自己的子弟兵，而擁有這些封地的下屬必須提供國王打仗所需的戰力作為回報。在此封建制度下，封地的領主擁有軍事力量，他們雖然有服從國王的義務，但有時也會違抗國王命令或置之不理。因此，中世紀時代君權衰弱，只好允許城鎮自治，由民選的議會和市長管理自己的市鎮，交換條件是這些城鎮必須繳交各種稅捐並服從君命。
當時的封建社會有三種社會組成分子: 職司祈禱的神職人員，負責出兵打戰的貴族，及從事勞動與賺錢營生的平民百姓。在當時的法蘭西，整個國會分成三院開會，稱為三級會議。其中一院專屬神職人員代表，一院是貴族代表，另一院是平民代表。君主若有特別需要，例如為戰爭而徵收特別稅，才召開國會，通過加稅議案。國會成員會利用此時吐吐苦水、發起新法，國會跟君主的角力不斷。

直至西元一四零零年左右，君主開始居於上風，封建君主慢慢轉變成君主專制。他們提倡君權神授(divine right of kings)，指稱國王是上帝派到凡間的使者，所以萬民必須服從。

( 被送上斷頭台的法國國王路易十六及其夫人瑪麗王后)

l 15世紀的文藝復興/16世紀的宗教革命/17、18世紀的科學革命、啟蒙運動 (Enlightment)

接下來幾百年，歐洲在智識、人文、藝術、科學、政治、宗教上都有突破。

至十五世紀初，教會體系外的學者已厭倦基督教會對人民裹上的思想緊身衣，他們嚮往希臘羅馬時代的思想奔放，百花齊放式的創作環境。

藝復興讓歐洲開始了漫長的世俗化過程。在世俗世界裡，宗教屬於私人事務，它不能左右社會，不能強制個人遵守規定和儀式。

至十六世紀，面對腐敗、巧取豪奪的羅馬教廷，馬丁路德提出: “ 你(教徒)根本不必做任何事就能得救，尤其不必對神父的指示言聽計從。你只要相信上帝、抱持信仰就行了。” 馬丁路德另起爐灶，成立新教教會，把聖經翻譯成德文，使得人人都能閱讀，成為自己得救的主人。一百年間，羅馬天主教和新教互相攻伐，甚至兵戎相見。百餘年後，兩方終於達成休兵協議，互相包容。

啟蒙運動起源於法國，它是由一群學者、作家、藝術家和歷史學家推動，他們相信，一旦理性與教育變普及，迷信和無知自然會消彌於無形。人民就不會相信神蹟或君權神授這類的胡說八道。科學家牛頓、哲學家洛克(John Locke)等都是當時重要人物。

John Locke, (西元1632- 1704)：『法律的終點就是暴政的起點』

洛克於1690年發表著作" 政府論” (Two Treatises on Government)，他主張: “依據羅馬自然法的觀念，每個人都擁有與生俱來的生存權、財產權和自由權，而透過政府的成立，人民有如和政府簽下契約: 人民授予政府權力，為的是讓自己的權利得到保護；如果政府不能保護人民的這些權利，人民有權解散政府，重新建立新的政府。”

洛克的主張對後世影響至鉅，十八世紀末的法國大革命及美國的獨立建國都是以洛克思想為圭臬。

l 18、19世紀的浪漫主義運動
浪漫主義(Romanticism)源自德國，是刻意針對法國的啟蒙運動觀念而發。浪漫主義的信徒說，我們的語言和歷史塑造了我們，這些東西深植我們體內，因此有自己歷史和語言的德國人，永遠都跟法國人不一樣。他們以過去這些親近土地、出生草莽、樸拙、有生命力的日耳曼祖先為榮。浪漫主義訊息是: 文明是人為的，它束缚了我們、侷限了我們，唯有生活在傳統文化中，你才算活的完整。浪漫主義的信徒吶喊自由解放: 讓我們甩掉所有規範，讓我們活的簡單、直接、自在。浪漫主義運動催生了民族主義。

我的感想

l 十八世紀末的法國大革命從自由、平等、博愛的口號中出發，把國王路易十六夫婦推上斷頭台，並把教會掃除。法國大革命之後，仍歷經專制獨裁的革命黨恐怖暴政統治及爾後的拿破崙稱帝，民主勢力一直不彰。這個現象跟中華民國成立初年，孫中山先生領導的革命黨推翻滿清政府時類似，當時有民主勢力與清朝王室復辟支持者角力、還有其他機會分子攪局，相繼有大總統出任、下台、暗殺及袁世凱的稱帝。由此看來，人類的學習步伐是緩慢的，要讓既有利益團體放棄利益是要付出社會成本，由專制邁向民主的路程是多麼艱辛。

l 三百二十一年前洛克的”政府論” : 成立政府猶如與人民簽訂一只商業契約，如果政府無法保護人民的權利，人民有權解散政府，重新建立新政府。這個論述至二十一世紀的今天仍然歷久彌新。

l 文化力量終會贏過軍事力量。我們屢見武力較強的侵略者最後被武力較弱的”被侵略者”所融化。侵略者改信被侵略者的宗教，融入被侵略者的文化裡。這種現象在人類歷史上俯拾可得，例如成吉思汗的孫子旭烈兀於西元1258至1260年血洗巴格達，再陷大馬士革，旭烈兀的後代從此定居波斯，並皈依伊斯蘭教，融入當地文化，當然這是他們為保住政權的明智抉擇。我不禁要問: 最後的贏家到底是誰？是侵略者？還是被侵略?