巴西印第安原住民

今年十月三十日法國著名人類學家、哲學家、人道主義者、社會學者李維-史特勞斯 (Claude Levi-Strauss) 於巴黎逝世，享年100 歲。李維是法國猶太人，被尊崇為現代人類學之父 (The Father of Modern Anthropology)。法國總統薩克奇稱讚他是不屈不饒的人道主義者 ("indefatigable humanist")。我在報紙、網路上看到李維逝世的消息，很好奇的去買了他在1955年所寫 "Tristes Tropiques" 的中譯本來看。這本書中譯本名稱為: “憂鬱的熱帶”，由王志明先生於1987年去世前完成翻譯。

我花了一個半月，利用閒暇時間，終於把這本書讀完。以下是我的讀書心得，與大家分享。

"Tristes Tropiques:憂鬱的熱帶”

讀後感

By Julie Chen

這本書記載李維於青壯時期(1933- 1938)，從法國跑到地球的另一端辛苦地做人類學田野工作的過程，以及他對人類文化、藝術、宗教的觀察及看法。直到1955年他才完成此書。他的田野調查集中在赤道熱帶的國家如: 南美洲(巴西雨林區)，印度，緬甸等等。

本書三分之二篇幅講述李維實地拜訪、研究位於巴西雨林區內的四個印第安原住民部落，也碰到第一次與白人接觸的印第安原住民—蒙蝶(Munde)。蒙蝶人都戴著硬樹脂做成的唇塞，男人都戴護陽套(penis sheath)。李維深入探討印第安原住民的風俗人情、食物、飲茶儀式、社會組織、政治組織、宗教信仰、藝術、音樂、舞蹈等等。

巴西Amazon亞馬遜雨林探險

李維以生動的文筆，巨細靡遺的描述他深入巴西亞馬遜雨林所做的田野調查，我們讀者隨著李維的描述也跟著深入蠻荒探險去。探險隊坐上巴西荒野貨車、划著獨木舟，趕著牛、羊、騾子，載著糧草、研究設備器材及用來送給原住民的各式禮物，緩緩走進了巴西的蠻荒世界。

在亞馬遜雨林，李維見到了四個不同的印地安原住民部落族群: 卡都衛歐族(Caduveo)，波洛洛族(Bororo)，南比克瓦拉族(Nambikwara)，吐比克瓦西普族(Topi)。他們赤身裸體，過著很原始的簡陋生活。在空曠無人的熱帶美洲，不需要多少東西即可生活。濕季時，原住民整地耕作，生產香蕉、番薯、木薯、辣椒、包穀、黑豆等等。但種植農作是最受原住民忽視的一種生產技能。乾季時，他們把小孩與家當放在籃子裡，背著籃子，整個家族過流浪的生活，狩獵與採集決定他們在森林中的遷徙生活；男人打獵、女人採集野菜、果子、昆蟲，從腐爛的樹幹內取得原住民喜愛的珍饈-- 洛蛆(koro)。李維吃過這種蛆，他說它具有黃油的稠厚和細緻，味道像椰子汁。他也吃燉過的猴子，他說味道像鵝肉。

婦女採集水果

亞馬遜原住民遷徙

四百多年前，歐洲人踏上美洲。美洲土地上的印地安原住民人口因為白人帶來的傳染疾病而銳減。李維認為這些印第安原住民的社會因為歐洲文明而支離破碎。對於廣大無辜的印第安原住民來說，歐洲文明等於是一個龐大無比的，也是無法理解的大災難。(最近的報導說南美洲印第安原住民人口只剩五十萬人左右，已面臨絕種危機。)

有美德的野蠻人

大部分印第安原住民社會有階級分明的社會結構，可分成三個世襲階級: 貴族，武士，奴隸。貴族及武士階級最關心的問題是聲譽與地位，他們都怕丟臉，怕和地位較低的人通婚，每個階級都傾向自我封閉，造成社會隔離的危機。(我認為怪不得這樣的社會會沒落頹敗、不堪一擊。) 但也有例外，如南比克瓦拉族的社會裏，政治權力不來自世襲。當酋長變老或生病時會挑選繼任者，最後的決定繼任人選似乎也是大多數人所最擁戴的人。

十九世紀前吐比族人深入巴西內地河谷一帶遷徙，遷徙的原因是他們相信可以在某地找到一塊免除生與死的樂土。十九世紀後大遷徙停止，但他們仍歌唱舞蹈讚美一塊永生之地，進行長期禁食以能和那樣的土地匹配。(這與基督徒想上天堂、佛教徒求往生極樂淨土沒兩樣!!) 一向被認為只具有極度簡陋文化的部族，事實上具有極度發展的社會與宗教的系統。

巴西印第安原住民戴護陽套的目的，是在表明戴者並非在性行為上富攻擊性。對他們而言，害羞與不知羞的界線不以身體裸露的程度為判別標準，而是以平靜與(性)興奮為區別的準繩。

打扮美麗的印地安原住民少女

印第安原住民藝術

本書對印地安人繪畫臉部、手、其他身體部份的技巧有詳細的記載。根據李維的研究，印第安原住民認為臉部繪畫使個人具有人的尊嚴，繪畫圖案依階級而有風格與設計的差異，便表達一個複雜的社會裡面地位的區別，也就是說這些圖案有社會學的功能。這些圖案有的是刺上去，有的是畫上去。圖案設計變化多端但還遵循一定的傳統。印第安原住民沒有文字系統，這種身體繪畫代表著印第安原住民的象形文字圖案。